作者 | 徐璐
编辑 | 白杨
提到古籍，你会想到什么？
是流传几千年始终经久不衰的著作？还是古人穷其一生呕心沥血的创作艰辛？又或者是历史长河里那些被尘封的经典？
当现代社会的你拿起一本古籍，置身其中的时候，你会不会脑洞大开，想象如果按照现代人的思考、行为方式，那么书中的人物、故事、情节，会不会有另一种结局？
网文小说《无情调》就是这样一部“脑洞大开”的作品。作者任欢游以古籍《牡丹亭》为故事内核进行了续写，他讲述的是杜丽娘和柳梦梅的婚后生活。
小说中，婚后的杜丽娘会因为柳梦梅屡次宣扬其花痴表现，心生怨怼：“一场酒宴你含笑重复拙荆慕色而痴，眸中自得尽展在眉角眼梢，丝毫不曾维护我的体面。”柳梦梅也会嫉妒杜丽娘的不死之身夺了自己的风头：“世人都道你乃千金之躯，却忘了我本出身名门，虽逐代落魄但为人智慧聪明，三场得手又及第成名，怎沦至杜宝眼中，便成了甚个不是的东西？”
在作者独特视角的续写下，杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，呈现出了另一面——他们同样也要面临生活的琐碎。
正如一位读者所评论的，“世人只看郎才女貌，天作之合，却不管婚后柴米油盐岁月蹉跎”，当那些流传久远、感人至深的故事，被现代人的思维方式重新解构，再通过现代化的创作方式予以合理的改编、扩写，这些故事开始真正给予现实生活中的我们以启迪。
在某种程度上，这是让古籍更形象化、更生动、也更容易被普及的一种方式 ——在不脱离原版著作框架的前提下，续写也好、改编也好，新的故事一边让古籍散发出新的魅力，另一边，也在让这些古籍重新回到人们视野。
1、古籍的魅力，经久不衰
很多人或许没有意识到，我们身边的很多生活智慧，有的至今已有数千年历史。
例如，现如今果农判断霜降、防止霜害的法子，可以追溯到公元533年-544年的《齐民要术》“栽树第三十二”章节，书中是这样写的——天雨新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作煴，少得烟气，则免于霜矣。
在畜牧业的部分，作者贾思勰充分考察了气候、环境对动物生长发育的影响，提出了注意孕期环境和保留优良品种的方法，书中还收录了大量兽医处方，涵盖外科、内科、传染病、寄生虫等多种疾病，是我国现存最早的兽医药学方面的记载，书中提到的预防隔离、积极治疗病畜等主张至今仍在沿用。
以上还只是《齐民要术》的千万分之一——这本著作涵盖了农业生产的各个方面，包括耕种、灌溉、施肥、渔业、养蚕、制糖、制酒等等。
再比如，现如今，梯田、轮灌等一些古老的农业耕作技术仍然在全球范围内被农民采用， 这些技术，便来源于我国元朝时期的《农桑辑要》、东汉的《四民月令》等，这些著作详细论述了种植、灌溉、施肥等农业技术。
除此之外，至今仍有很多人，跟着300多年前徐霞客的游行路线走天下，和徐霞客当年一般，精打细算着路途的耗费，走上最具性价比的路线。
更重要的是，时至今日，古籍中所蕴含的处世哲学、人生智慧等，仍然在给予现代人精神指引。
无论是孔子的“有教无类”、孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，还是王阳明的“格物致知”等等，古籍中所载智慧，并未因时间的流逝而褪色，放到如今仍然大有裨益。
但遗憾的是，大多数人，都只探寻到了古籍的冰山一角。
比如足够了解王阳明的人才知道，他身份多样，他是思想家、哲学家、军事家、诗人，还是书法家、画家、医生，而且样样精通，但长期以来，记载着他与学生论学、谈话内容的、历时近70年才完成的《传习录》，对大多数人而言也仅仅停留在“知道名字”的程度。
当这些流传千年的巨著难以散发出它们该有的光辉，对现代人来说，无疑是一大损失。
而如何用现代人喜闻乐见的方式，让这些古籍重新被更多的人了解、熟悉，也变得越来越重要。
2、古籍的保护与传承，需要现代化的创作手法
2021年，央视推出了一档名为《典籍里的中国》的文化类节目，聚焦经典古籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现手法，来讲述古籍在五千年历史长河中源起、流转的故事。
在众多老戏骨的精湛演绎下，无数个千百年前的人物短暂地“穿越”到我们面前，无数个先贤呕心沥血、耗尽半生乃至一生的时间，只为将毕生所学传于后世的故事，也清晰地呈现在观众眼前。
我们看到，为了绘制出完整的中国大地，徐霞客去了21个省、100多个城市，一直走到双脚再也没有办法走路，这才写出了《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》的意义也不只是记录祖国的大好河山。其第二板块万里遐征，对所到之地的地质地貌、风俗人情进行详细描述，让中国现代地理学“遥遥领先”——直到徐霞客去世一百多年后，欧洲科学家才开始考察石灰岩地貌，徐霞客是世界最早的岩溶地貌学者。
我们还看到，秦始皇下令“焚书坑儒”后，为了让《尚书》能流传后世，孔门弟子 宓子贱 后裔伏生逃亡了三十年，妻、子皆因此丧命。
除了这些，李时珍历经30年书采八百余家，考证诸家本草写成《本草纲目》的故事、司马迁为李陵辩护而被连坐，遭受宫刑后初心不改，写就《史记》的故事等等，无一不令人动容。
至今，这档节目第一季在豆瓣上的评分高达8.7分，第二季更是高达9.2分。而真正值得注意的是，通过这档节目，越来越多的观众重新对古籍产生了兴趣——而这或许才是这档节目最大的价值所在，它讲述了古籍背后的创作故事，再引导更多的人自发地去探索古籍本身的精义。
某种程度上，这是对古籍的一种保护，也是一种传承。
我们也看到，当下正在涌现出越来越多“活化”古籍的现代化创作手法。比如我们在文章开头提到的，以古籍为基础框架，进行合理的改编或续写。
《儒林外史》中的范进自二十岁开始应考，却始终名落孙山，直到五十四岁才“中举”。但在网文《老夫范进，在大明退休养老》中，作者“山的那边”构思了另一种结局。
在作者笔下，范进三十岁中举，一路上结交唐伯虎、王阳明、弘治皇帝等人，还谋了份为皇帝说书的职位。他忽略了物质空间，开始追寻王阳明的“我即是我”“心外无物”。
这样一个“新范进”，他不再是吴敬梓笔下那个充满讽刺意味、有着讽刺人生的角色，而是真正开始为自己而活。
再比如，如果用王羲之的鹅的视角看，魏晋是怎样的？
网文小说《王羲之的鹅》改编自《世说新语》、《子不语》，以王羲之《黄庭》换大鹅、嵇康之死《广陵散》成为绝响为切入点，以鹅（动物）为第二主角进行创作，通过鹅眼看魏晋，将真实历史结合奇幻色彩进行了传奇演绎，于乱世之中，为魏晋风流“立骨”。
以上奇思妙想，皆来源于今年的一场历史小说征文活动。
今年5月29日，国家图书馆（国家古籍保护中心）联合抖音旗下番茄小说发起了“古籍活化，传承书香”历史小说征文活动，希望能够以更丰富、通俗的方式，将古籍中的历史瞬间或经典故事呈现给世人。 12月25日，国家古籍保护中心将与番茄小说一起举办古籍保护与传承公益论坛，为前期古籍征文获奖作品颁奖。
目前，在番茄小说平台，已经引入了2000余部古籍。
而从央视的《典籍里的中国》系列，到番茄小说的这次征文活动，不难发现，这种更易被现代人接受的、围绕古籍进行现代化创作的手法，正在成为保护、传播，乃至传承古籍的有效途径。
因为无论是讲述古籍背后的创作、源起、流转的故事，还是以古籍内容为框架的网文化创作，他们首先让这些经典“活”了起来，让我们这代人，对那些流传已久但晦涩难懂的文字，感兴趣了起来。
